Post-Turquía: abriendo puertas donde sólo se ven cerrojos

 “[...] La unidad representa un principio hermenéutico fundamental de toda teología. Debiendo nosotros por ello, aprender a leer los documentos de la tradición en una hermenéutica de la unidad que permita des­cubrir realidades nuevas y que sea capaz de abrir puertas allí donde antes sólo se veían cerrojos. Esta hermenéu­tica de la unidad consistirá en leer cada una de las afirmaciones en el contexto de la Tradición entera y de una compresión en profundidad de la Biblia. Incluye además el plantearse en qué medida  decisiones establecidas en el momento de la separación llevan en su figuración lingüística y en su forma de pensamiento la impronta de una determinada particularización que se pueda superar sin destruir el verdadero y propio contenido de lo que se dice. La herme­néutica, en realidad, no es un truco para librarse de auto­ridades fastidiosas mediante una modificación del funcio­namiento (cosa que a veces ocurre cuando se abusa de ella), sino una actualización de la Palabra en un género de comprensión que alumbra al mismo tiempo nuevas posibi­lidades de esta Palabra.

Diálogo ecuménico no significa abandonar la realidad cristiana viva, sino avanzar a través de la hermenéutica de la unidad.  Abandonar o poner entre paréntesis determi­nados aspectos significa reducir la Tradición a lo que ya es pasado. Ello supone que se transfiere el ecumenismo a un mundo artificial, a la vez que se sigue practicando la parti­cularización, en cuanto sólo se economiza lo propio. Lo cual, a su vez, y por el hecho de no ser considerado apto para el diálogo, mientras en cambio se le mantiene en pie, es sustraído del ámbito de la verdad y confinado al espacio del puro y simple uso, con lo cual se plantea, al fin, la pre­gunta de si propiamente se sigue tratando de la verdad o tan sólo del aparejamiento de uso y de un método para ha­cerla compatible“.[ Pg 96]

Una mirada al camino que falta por recorrer

“(...) Una unidad superficial, fundada en omisiones, sin preparación interior en la vida, no haría más que daño, tal como enseña la his­toria. En realidad, existe más unidad en la búsqueda apa­sionada de la verdad por parte de las comunidades sepa­radas y en el decidido propósito de no imponer la una a la otra nada que no proceda del Señor, e incluso en no dar: de lado a nada de cuanto él nos ha confiado. Así es como vivimos en tensión los unos hacia los otros, porque vivimos en tensión hacia Cristo” [pg 101]