CAMINEO.INFO.- Barcelona/ESPAÑA.- En la mañana de hoy ha tenido lugar la primera de las tres mesas redondas, en las que se llevará a debate la influencia del Cristianismo en el pasado, el presente y el futuro de Cataluña.
Barcelona, 29 de marzo de 2008.- Tras la celebración eucarística, la III Edición de la Convención se ha abierto con la primera de las tres mesas que tendrán lugar durante la jornada de hoy. En este primer debate, los ponentes han puesto de manifiesto la relevancia que el Cristianismo ha tenido en la cultura catalana y la importancia de su aportación a la vida social y política de la comunidad.
El Sr. Jordi Soley, gerente de la Fundación Abat Oliba, ha sido el encargado de moderar la mesa, en la que le acompañaban el Sr. Eduardo Escartín, Patrono de la Fundación; la Dra. Carmen Cortés, profesora de la Universitat Abat Oliba CEU; y el Dr. Josep Maria Alsina, Rector de la misma. Las intervenciones de los tres ponentes han hecho patente la gran influencia que el Cristianismo ha ejercido en la formación de Cataluña, a través no sólo de su manifestación religiosa sino tomando parte activa en el desarrollo político y social de la historia catalana.
Escartín ha centrado su discurso en el repaso de las raíces más antiguas del Cristianismo en Cataluña, a través de la figura y la obra del Abat Oliba: “La historia es cultura, y a nosotros nos interesa la parte más cristiana de esta cultura”. El siglo XI fue el de las cruzadas, de espíritu marcadamente cristiano. En Cataluña, estas cruzadas estaban marcadas por un fuerte espíritu de misión: “la conversión de judíos y musulmanes debía ser libre; La aceptación de la fe no podía ser impuesta”. A pesar de haber estado estrechamente vinculado a la vida política, Oliba siempre se identificó como hombre de cultura. Fue obispo y escritor, siempre emparentado con la nobleza catalana; “Era un hombre de paz”. Promotor de la institución que más tarde dió lugar a las Asambleas de Paz y Tregua. Gran viajero, aprovechó para reunir una importante colección de reliquias literarias. Mantenía contacto con figuras representativas de toda Europa. Acabó como monje de Cuixà. Participó en negociaciones internacionales. Su carta mortuoria fue recibida por media Europa, a la que se añadían elogios que daban fe de su importancia.
Utilizando como hilo conductor la vida y las obras del protagonista de su doctorado, Francesc Eiximenis, la Dra. Cortés ha ido desmenuzando las razones para entender las raíces cristianas en la formación de la cultura catalana desde la perspectiva política, resaltando la idiosincrasia pactista que demostraron los gobernantes catalanes. Consejero de monarcas y gobernantes de su época, Eiximenis desarrolló un corpus político de doctrina clásica adecuado a la tradición de los Reinos que constituyeron la Corona de Aragón, una doctrina que diera razón de su constitución política y de sus órganos de gobierno. “En la filosofía de Eiximenis, en la que está presente la unión de dios con los hombres a través de un compromiso entre ambos el concepto de Libertad arrastra una concepción netamente cristiana.” En su intervención, Cortés ha dibujado la semejanza entre Dios y el hombre como una forma más de materializar este principio pactista: “El pecado original no hace que el hombre pierda su brillo del reflejo divino”. Ha recordado que “el gobierno ha sido puesto por Dios para que colabore y sea intermediario entre Él y el resto de los hombres; el gobernante es un vicario de Cristo, que preserva el orden y garantiza la paz”. La comunidad debe ser reflejo de la realidad de Dios, y el gobierno debe ser el de la racionalidad por excelencia: “No es libre el hombre que actúa por necesidad, sino el que lo hace por el imperio de la razón.” Las leyes pactionadas deben ser verdaderas leyes en la medida en que respetan una realidad: la realidad de un orden trascendente al carácter natural y sobrenatural, la ley de Dios. “La libertad humana no está desvinculada del gobierno de Dios, del Gobierno que Dios ejerce sobre todas las cosas; sin su gobierno el hombre no puede existir. Cuando una comunidad se somete a un gobernante, lo hace bajo la premisa de que se mantenga esa libertad. Esto legitima el principio pactista entre gobernantes y ciudadanos, sin menoscabo de la libertad de sus miembros.”
Por último, el Dr. Alsina ha utilizado la figura y la obra de Josep Torras i Bages, padre espiritual de Cataluña y defensor del espíritu cristiano en la vida social, para hablar de la tradición cristiana en Cataluña. Su obra tiene una finalidad no sólo cultural, sino también política. Sus juicios históricos sobre la historia de Cataluña son contundentes: sin la fe cristiana no existiría Catalunya. El autor da una visión paralela entre la que tenía Santo Tomas de la Naturaleza y la Gracia y la fe cristiana en Cataluña como punto de partida para dar una visión de la política, la sociedad y la cultura catalanas. “La fe no desnaturaliza, sino que eleva la naturaleza a su plenitud”. Según Torras i Bages, el sistema intelectual que personifica Santo Tomás de Aquino está presentes en el carácter de Cataluña; su capacidad de síntesis se refleja en el carácter pactista de Cataluña. “Conviene salvar la sustancia de la patria, que hace la cosa”. Un nuevo espíritu haría un nuevo tiempo. El Rector ha remarcado que “Torras i Bages no pretende hacer un nacionalismo católico, sino aportar la fe cristiana a la vida de Cataluña para que ésta sea realmente Cristiana: “Como hombre de iglesia, quiere que todo lo humano sea transformado por la gracia de Dios”.
Fuente: Gabinete de Prensa Universitat Abat Oliba CEU
