CAMINEO.INFO.- Las crisis hay que prevenirlas, evitarlas y combatirlas: por ellas mismas son siempre algo de negativo que hace sufrir. Pero, lejos de hacer apología de la crisis, afirmamos que según como las afrontamos pueden llegar a ser momentos de gracia. No pocos beneficios nos vienen de las crisis bien aprovechadas. Hablamos, naturalmente, de beneficios en el orden del crecimiento personal y social. Hablamos además de un crecimiento personal y social según la visión cristiana de la vida.
Hoy por hoy, parece que la crisis del agua, la sequía, es “agua pasada”. Quiera Dios que no entremos en periodo de inundaciones. Pero más allá del problema material de si nuestros pantanos están llenos o no, el problema humano más profundo tal vez sigue ahí, agazapado, dispuesto a saltar en cuanto haya un motivo externo que lo estimule.
Ante la escasez se pone de manifiesto aquello que tan a menudo observamos en la vida: no nos damos cuenta de que existe algo valioso, sino cuando nos falta y lo echamos de menos. Es el hecho de la inconsciencia, que es origen de abusos y despilfarros. Frente a la inconsciencia, los hechos, y voces autorizadas, están diciendo que el agua es un bien escaso y que es preciso administrarlo cuidadosamente.
Pero la conducta moral que se deriva de la ecología cristiana, la visión cristiana del mundo y de la naturaleza, va más allá. En vez de “inconsciencia” preferimos hablar de “irresponsabilidad”. Pues el cristiano parte del principio de que el mundo, la naturaleza, se nos ha dado como administradores, no como propietarios. Y el administrador tiene que responder de lo que hace con los bienes que le han sido encomendados. En este caso tiene que responder ante Dios y los hermanos. El mandato que aparece en el libro del Génesis de “dominar y someter” la tierra (Gn 1,28) está muy lejos de permitir abusar egoístamente de la tierra: más bien lo que manda es construir una cultura que humanice el mundo, una cultura del agua al servicio de todos los hombres y mujeres. En esta cultura resplandece la creación de Dios.
Por otra parte, en la crisis del agua se ha dado un hecho muy significativo. Ha sido una de aquellas situaciones en las que nos sentimos impotentes. O sea, nos sentimos limitados en nuestro poder. La convicción de que hoy somos poderosos, que la ciencia y la técnica pueden hacerlo todo, tropieza de vez en cuando con estos correctivos. Y entonces se produce un fenómeno que a muchos sorprende: se despierta una cierta religiosidad, el recurso a la plegaria y la intercesión. Pero hace ya años esta religiosidad, dentro y fuera de la Iglesia, era muy criticada.
- Siempre, reencontrar a Dios, supone una cierta experiencia de limitación. Pero el Dios que sólo sirve para completar las deficiencias de la capacidad humana, no es el Dios cristiano.
- El Dios Padre de Jesucristo es el Dios creador que hace el mundo, lo da a los hombres y a la vez pone en ellos inteligencia y libertad por administrarlo.
- Asimismo es el Dios que espera de nosotros una respuesta, es decir, nos trata como “responsables”.
En la naturaleza, en el agua, hay también una palabra y cada vez que hacemos uso de ella, Dios espera una respuesta. El conjunto de estas respuestas, siendo evangélicas, es lo que llamamos “la cultura cristiana del agua”.
