CAMINEO.INFO.- Muchos siglos de cultura y creación artística son la prueba más evidente de que el cuerpo humano es bello, y que ha sido ocasión de las más sublimes obras de arte. Y no pienso sólo en las extraordinarias esculturas de la antigüedad clásica y del renacimiento, sino también en las innumerables pinturas y esculturas de toda época, que han reflejado o interpretado el cuerpo humano como motivo de creación artística.
Ahora pienso en lo que oí a un profesor de Nuevo Testamento y que a menudo recuerdo haciéndome pensar. Decía aquel profesor que ni a San Pablo, ni al resto de autores del Nuevo Testamento, les había interesado dejar constancia de algún detalle del físico de Jesús. Es un hecho llamativo y significativo. Pero a la vez yo recordaba que ya la primera generación de cristianos tuvo que luchar contra una corriente (identificada como la herejía «doceta»), según la cual Jesús fue un especie de ángel o dios intermedio, con una apariencia de hombre, pero sin un cuerpo humano real... Así, los autores neotestamentarios intentaban demostrar que Jesús era un hombre de pies a cabeza. Las cartas de san Pedro y, sobre todo, de san Juan, insisten en este realismo: ellos han escuchado, han visto y han tocado físicamente el misterio.
Seguramente, si estos autores hubiesen escrito hoy, lo primero que la gente les preguntaría sería qué estatura, qué color de ojos, qué tono de voz, qué vestidos, qué color de cabellos, tenía Jesús. Y esta mezcla de curiosidad, de necesidad de imagen, y de sentido estético es lo que a menudo ha inspirado muchas representaciones artísticas de Jesús, sin dejar de lado la fe, naturalmente. Lo clásico ha sido representar el cuerpo de Jesús según los cánones de la proporción y la belleza humana: tal vez pensaban que aquél que era perfecto en el espíritu tenía que serlo también en su cuerpo.
Sin embargo los iconos ortodoxos no trataban de representar el físico de Jesús. Parece que, como a los autores del Nuevo Testamento, no les interesaba demasiado. Para ellos la belleza de Jesús era visible y palpable, pero no consistía en un físico «humanamente perfecto», sino en su espíritu. Y este espíritu, que no es otro que el Espíritu Santo, sólo se puede captar con los ojos espirituales. Es por ello por lo que el acceso a la belleza de Jesús tan sólo es posible haciendo un camino de conversión y crecimiento espiritual. Pero los pintores de iconos no dejaban de «hacer visible» esta belleza mediante líneas, composiciones y colores...
- No sabemos cómo era físicamente Jesús. Pero creo que no le gustaría ser representado con un cuerpo perfecto, como un «míster universo» o como un modelo de pasarela.
- Creo que, en efecto, la belleza de su cuerpo era la transparencia del misterio. Ojos, labios, manos, brazos, piernas, pies, sostenían y comunicaban el misterio de amor de Dios. O mejor dicho, el misterio los sostenía, dándoles el sentido más alto y sublime que cuerpo humano nunca podrá alcanzar.
- ¿Qué forma física, qué carne humana pueden transparentar el misterio de amor? Sólo el Espíritu los configura.
Seguimos afirmando la belleza del cuerpo humano creado. Pero preferimos la belleza de rostros como los de Carlos de Foucauld o Teresa de Calcuta: no merecerían ningún premio en un concurso, pero son iconos del amor de Dios, transparencia de la más perfecta belleza. Y no querríamos gozar de otra, sino de ella.
