CAMINEO.INFO.- Vivimos tiempos de cambio social. Lo que hasta ahora parecía seguro se tambalea. También dentro de la Iglesia experimentamos las alegrías y dificultades de todos los hombres y, por ello, crece entre nosotros la preocupación por cómo vivir la fe en este tiempo. En esta línea, son muchas las voces que invitan a una reforma de la Iglesia, un tema clásico en todos los tiempos. Pero la cuestión está en qué significa dicha reforma, a qué se refieren los que la aclaman. Para algunos parece que se trata de promover una forma democrática de ejercicio de la misión eclesial; otros plantean la cuestión de la ordenación de hombres casados o de mujeres; también hay quien busca un nuevo lenguaje de la fe que se adapte a nuestra cultura.
Sin embrago, a la hora de afrontar la gran cuestión de la reforma de la Iglesia todos deberíamos dejarnos iluminar por estas palabras del Concilio Vaticano II: “La Iglesia, aunque necesite de medios humanos para cumplir su misión, no fue instituida para buscar la gloria terrena si no para proclamar la humildad y la abnegación, también con su propio ejemplo. Cisto fue enviado por el Padre a “evangelizar a los pobres y levantar a los oprimidos”(Lc. 4,18)… Más aún, reconoce en los pobres y en los que sufren la imagen de su Fundador pobre y paciente, se esfuerza en remediar sus necesidades y procura servir en ellos a Cristo”(Lg. 8,3).
La reforma de la Iglesia empieza siempre por una mayor identificación con Cristo, con su forma de vivir y de valorar la vida, pues estamos llamados a ser una sola cosa con Él. Como nos recuerda el apóstol San Pablo: “Tened entre vosotros los sentimientos propios de Cristo Jesús”(Flp. 2,5). Aquí está la gran novedad a la que la Iglesia ha de volver continuamente si quiere ser signo e instrumento de la vida nueva que Cristo ha sembrado ya en nuestra tierra.
Por ello, hablar de la reforma de la Iglesia sin hablar más radicalmente de la reforma de los cristianos, de su crecimiento en el seguimiento de Cristo, de su abandono en la voluntad del Padre, de su decidido compromiso de amor a los hermanos, constituye una escapatoria. Un error en el que incurren algunos cristianos es juzgar la vida cristiana desde la perspectiva de quién y cómo se ejerce el poder, de confundir la Iglesia con la organización eclesial. Al seguir este camino olvidamos el manantial del que surge la nueva vida que nos lleva a reconocer nuestras propias limitaciones y pecados, sin perder la esperanza de una renovación que es fruto de la gracia de Dios y de la respuesta libre de cada uno.
