CAMINEO.INFO.- Hace ochenta años, un día como hoy, en la fiesta de los santos ángeles custodios, un joven sacerdote de apenas veintiséis años, nacido en Barbastro el 9 de enero de 1902, recibía la inspiración divina de dar comienzo a una obra que unos años después llevaría el nombre de Opus Dei. Nacía calladamente, un carisma espiritual, una aventura apostólica cuyos frutos reconocería la Iglesia como auténticos.
Las grandes obras suelen tener principios modestos, como la pequeñez del grano de mostaza, como el silencio prolongado de María.
El joven sacerdote don Josemaría Escrivá de Balaguer, llevaba entonces tres años y medio desde su ordenación sacerdotal. La luz inspiradora le vino durante unos ejercicios espirituales que realizaba en casa de los Padres Paúles, en Madrid. Nacía así, entre el cuidado de pobres y enfermos, este carisma eclesial que con el paso del tiempo, se concretaría en la Prelatura personal de la Santa Cruz y del Opus Dei, constituida como tal por el Papa Juan Pablo II, el 28 de noviembre de 1982.
Etapas previas de esta Prelatura son su inscripción canónica primero como Pía Unión, luego la fundación de la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz, en 1943, y su reconocimiento pontificio como Instituto Secular, en 1947. En este mismo año, se crea en Roma el Colegio Romano de la Santa Cruz, para la formación de los sacerdotes miembros de la Obra, luego convertido en Pontificio Ateneo, prestigioso centro internacional de estudios.
El santo fundador, desde el comienzo, concibió esta Obra abierta a los laicos varones y mujeres de diversas edades y categorías sociales, dispuestos a seguir el ideal de santidad del Evangelio de Jesucristo, en medio de las ocupaciones de la vida ordinaria, en todos los campos donde se ejerciera una profesión honrada o un oficio honesto. Distintos grados de pertenencia, según el estado de vida y de dedicación a la Obra, hacen a la diferencia entre miembros supernumerarios, agregados y numerarios, de estos laicos que manteniendo su vocación laical, procuran vivir radicalmente las exigencias del Bautismo.
Valgan estos brevísimos apuntes para evocar el dinamismo extraordinario desarrollado por su fundador y sus discípulos, sacerdotes y laicos, dentro de la Iglesia contemporánea, a la que han contribuido a enriquecer con su presencia y su colaboración.
La celebración de esta Santa Misa, de la cual San Josemaría sacaba toda su energía, tiene un sentido primordial de ferviente acción de gracias por el camino recorrido. Es justo referir a Dios la Obra realizada. Si ésta no fuera divina sino meramente humana, de poco o nada valdría. En cada Eucaristía, en comunión con el sacrificio de Jesús y en continuidad con él, brindamos a Dios Padre un culto de perfecta alabanza, presentando como propio lo que el mismo Dios pone en nuestras manos para que lo ofrezcamos como nuestro. Ofrendamos nuestras vidas, unidas a la entrega de Cristo.
Es deber de gratitud dar gracias al que primero nos ha colmado con su gracia; bendecir al que primero “nos ha bendecido en Cristo con toda clase de bienes espirituales” (Ef 1, 3).
De parte de la arquidiócesis platense, en mi carácter de obispo auxiliar, es también la ocasión para expresar gratitud al Opus Dei por la riqueza de su aporte y por los frutos espirituales con los cuales se beneficia esta porción de Iglesia universal, presidida por su arzobispo.
San Josemaría ha sido maestro consumado en el arte de expresar, con singular pedagogía, pensamientos breves cargados de doctrina y sabiduría espiritual y humana. Uno de sus temas predilectos era la santidad vivida y buscada en la vida ordinaria. En su libro Forja se expresaba así: “Vive con naturalidad, como los demás que te rodean, pero sobrenaturalizando cada instante de la jornada” (508); “Aun en las jornadas en las que parece que se pierde el tiempo, a través de la prosa de los mil pequeños detalles, diarios, hay poesía más que bastante para sentirnos en la Cruz: en una Cruz sin espectáculo” (522). La misma doctrina se repite en Es Cristo que pasa: “El Señor nos llama a santificar la tarea corriente, porque ahí está también la perfección cristiana” (148).
En íntima unión con lo anterior, aparece el tema de la santificación del y por el trabajo: “Es hora de que los cristianos –decía en la última obra citada– digamos muy alto que el trabajo es un don de Dios, y que no tiene ningún sentido dividir a los hombres en diversas categorías según los tipos de trabajo, considerando unas tareas más nobles que otras. El trabajo, todo trabajo, es testimonio de la dignidad del hombre, de su dominio sobre la creación. Es ocasión de desarrollo de la propia personalidad. Es vínculo de unión con los demás seres, fuente de recursos para sostener a la propia familia, medio de contribuir a la mejora de la sociedad, en la que se vive, y al progreso de toda la humanidad (47).
No costaría aquí mucho trabajo comprobar la plena coincidencia de esta visión de antropología teológica con la enseñanza de la Doctrina Social de la Iglesia, tantas veces recordada por los Papas contemporáneos desde León XIII hasta nuestro Santo Padre Benedicto XVI. Ni olvida San Josemaría el fundamento cristológico que amplía y alarga la mirada cristiana sobre el trabajo: “Porque, además, al haber sido asumido por Cristo –continúa más adelante– el trabajo se nos presenta como realidad redimida y redentora: no sólo es el ámbito en el que el hombrevive, sino medio y camino de santidad, realidad santificable y santificadora” (ibid.).
La oración y el sacrificio, la frecuentación de los sacramentos de la Eucaristía y de la Confesión sacramental, la meditación de la Palabra divina, la tierna devoción a la Virgen Santísima y a su esposo San José, y el recurso a los medios ordinarios de santificación, han sido objeto de sus reflexiones y pensamientos, dejando huella perdurable en las almas.
En este año en que la Iglesia se dispone a celebrar dentro de poco el Sínodo sobre la Palabra de Dios y su importancia en la vida de la Iglesia y de cada cristiano, recogiendo las enseñanzas conciliares expresadas en la Constitución Dei Verbum, resulta grato recoger también aquí un pensamiento que encontramos en Surco: “Esos minutos diarios de lectura del Nuevo Testamento, que te aconsejé –metiéndote y participando en el contenido de cada escena, como un protagonista más–, son para que encarnes, para que «cumplas» el Evangelio en tu vida…, y para hacerlo cumplir” (672).
Como broche final de este fugaz recorrido por algunas de sus enseñanzas, elijo hoy, en la fiesta de los ángeles custodios, estas palabras suyas escritas en Forja: “A tu Madre María, a San José, a tu Ángel Custodio… ruégales que hablen al Señor, diciéndole lo que, por tu torpeza, tú no sabes expresar” (272).
Queridos hermanos de la Prelatura Opus Dei, sacerdotes y laicos, la Iglesia platense se alegra con ustedes en este aniversario y los bendice como madre. Sigan siendo cada día en la sociedad lo que Cristo quería que fuésemos todos sus discípulos: “sal de la tierra y luz del mundo” (cf. Mt 5,13s). Que enriquezcan a la Iglesia Católica, a la cual se honran en pertenecer, con el resplandor del testimonio de una vida santa; y “que los hombres vean sus buenas obras y glorifiquen al Padre que está en los cielos” (cf. Mt 5, 16).
