La Eucaristía. Neocatecumenado y obediencia.

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RODRIGO AVILA A.-Santiago de Chile/CHILE.-  No hay plazo que no se cumpla, así efectivamente ha ocurrido en lo concerniente a la liturgia en el Camino Neocatecumenal, el primero de diciembre recién pasado se cumplió el plazo limite de dos años que la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, dio a este grupo para cambiar las innovaciones introducidas a tenor del Rito de Comunión.

Han pasado ya dos años y mucha agua ha pasado bajo el puente, agua que a veces se unió a ríos de tinta que desde diversos medios, tanto en defensa como ataques a la praxis neocatecumenal dieron origen a un debate que ya parece haberse calmado, un debate que quedo a medias en espera de la reacción del Camino en este aspecto y de lo que en el futuro pudiera ocurrir. Ese futuro ya esta aquí, es ahora, y viendo hoy la praxis neocatecumenal en lo concerniente a la recepción del Cuerpo y Sangre de Cristo se puede decir que nada se ha hecho, al menos no en lo material.

Vale la pena recordar los principales hitos que en este tema han ocurrido, lo que ayuda a comprender que es lo que esta ocurriendo en el Camino que están pasando por alto las indicaciones de la Iglesia.

El primero de diciembre del año 2005, por expreso deseo de SS. Benedicto XVI, y en nombre del Cardenal Francis Arinze, la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, envió a el Equipo internacional responsable del Camino Neocatecumenal, una misiva en la que se deja claro, aunque los neocatecumenales no lo quieran admitir, la inviabilidad de ciertas practicas en la liturgia eucarística, esto es, omisiones, cambios e introducciones de diversa índole, que en la practica dicho dicasterio ordenaba corregir; la misma carta a su vez, era la corroboración de ciertas practicas (ecos, moniciones, etc.) que las comunidades neocatecumenales venían realizando desde hace años. La carta en cuestión señalaba uno por uno lo que se debía cambiar y lo que se autorizaba a realizar, ahora, un punto central de la misma era lo concerniente al Rito de Comunión, que en el párrafo correspondiente dice:

Sobre el modo de recibir la Santa Comunión, se da al Camino Neocatecumenal un tiempo de transición (no más de dos años) para pasar del modo actual de recibir la Santa Comunión en sus comunidades (sentados, alrededor de una mesa preparada en el centro de la Iglesia en lugar del altar dedicado en el presbiterio) al modo normal para toda la Iglesia de recibir la Santa Comunión. Esto significa que el Camino Neocatecumenal debe caminar hacia el modo previsto en los libros litúrgicos para la distribución del Cuerpo y de la Sangre de Cristo.(1)

Así las cosas se daba un tiempo que no puede pasar de dos años para cambiar la praxis seguida hasta ahora, así, las comunidades neocatecumenales deben seguir en la celebración eucarística la praxis de toda la Iglesia, es decir, la comunión se recibe en procesión hacia el altar (no una mesa) y de pie o rodillas, o sea, como bien indica la carta, sigue lo previsto en las rubricas vigentes. De esta manera se daba al Camino una norma que debía seguir, ya no se permitirá la Comunión sentados.

Como bien se infiere del contenido de este párrafo y de la misiva en general, su carácter es normativo, o sea, se debe cumplir a cabalidad, no con matices o interpretaciones, ya que lo directo y el tono del documento no deja espacio a replicas ni a interpretaciones, de hecho comienza con una alusión al Código de Derecho Canónico, en el respeto a los libros litúrgicos debidamente aprobados. Aun así, el primero de enero del año siguiente un portavoz del Camino Neocatecumenal, Don Giuseppe Gennarini, responsable de este movimiento en Estados Unidos, concedió a la agencia informativa Zenit, una entrevista en la que haciendo una valoración de la carta, explica como comprende el Camino su contenido.

A grandes rasgos explica los puntos de la misiva, haciendo una valoración positiva de su contenido en cuanto aprobación implícita de la praxis litúrgica neocatecumenal y rechazando una visión que mira el documento como reprimenda en algunos aspectos. Al llegar al punto de la Comunión, el portavoz del Camino, dice una frase que cuanto menos es indicativa de la praxis que seguirá el Camino en este aspecto, en cuanto no mira la indicación como vinculante:

El modo de la distribución de la comunión tal y como es realizado actualmente es permitido durante un largo periodo si bien «ad experimentum». Esto demuestra que no se trata de una práctica irreverente sino plenamente legítima como puede constatar cualquiera que participe en una Eucaristía de las comunidades.(2)

Aun cuando la carta dice expresamente que la Santa Sede ordena a las comunidades neocatecumenales cambiar el Rito de Comunión, dando un plazo de dos años, el entrevistado pone en entredicho lo anterior asegurando que se concedió un tiempo “ad experimentum” cuando la carta a todas luces dice que el Camino debe adoptar la praxis estipulada en las rubricas, no dando plazos para experimentación sino un tiempo de transición para que el cambio se opere.

Al leer la entrevista al señor Gennarini, uno se pregunta si el conoce otra carta, pues esta es clara, al afirmar que el cambio se debe operar y que el plazo de dos años tiene carácter de ultimátum, quitando legitimidad a la praxis del Camino. Creo que es bastante conveniente recordar que la legitimidad de una practica litúrgica no la da nadie que no sea la Santa Sede, no la puede dar Kiko, Carmen, el Padre Mario, el entrevistado o yo, a nosotros solo nos queda obedecer, y es en esto que a tenor del Rito de Comunión debemos aceptar como validas solo hacerlo de pie o rodillas como la Iglesia indica.

En contraposición a las aseveración del portavoz del Camino, un mes más tarde, mas específicamente el dieciséis de febrero, el Cardenal Francis Arinze, explico en entrevista a la misma agencia, el significado, valoración y contenido de la carta enviada. En esta entrevista, el purpurado hablando del comienzo de la misiva y de su paráfrasis sobre los libros litúrgicos explica:

Este es el principio básico. Seguir los libros aprobados, no añadir ni quitar. Todo lo demás es un detalle y se presentan seis puntos más precisos para responder a algunas peticiones del Camino Neocatecumenal sobre materias relativas a la celebración eucarística.(3)

Así, y dado que el Camino no esta autorizado a introducir cambios, sino que debe seguir fielmente lo estipulado por la autoridad competente, o lo que es lo mismo debe realizar la liturgia eucarística y el Rito de Comunión, como el Misal indica. Por esto es extraño que Gennarini indique que se da un tiempo de gracia para sopesar la viabilidad de la praxis neocatecumenal, cuando la Iglesia es tajante que a excepción de los seis puntos de la carta, en todo lo demás debe seguir la praxis normal del resto de la comunidad eclesial. A propósito de estos seis puntos, el cardenal Arinze hablando en lo referente a la Comunión, dice explicitando y haciendo aun mas clara la norma, lo siguiente:

En cuanto a la manera de recibir la santa Comunión, se da al Camino Neocatecumenal un período de transición, que no dure más de dos años, para pasar de la manera generalizada entre sus comunidades de recibir la Comunión --por ejemplo, sentados, utilizando una mesa adornada colocada en el centro de la Iglesia, en lugar del altar dedicado-- a la manera normal para toda la Iglesia de recibir la santa Comunión. Esto significa que el Camino Neocatecumenal tiene que caminar hacia la manera prevista por los libros litúrgicos para la distribución del Cuerpo y de la Sangre de Cristo.(4)

Explicando este punto en especial, deja claro que no hay un tiempo “ad experimentum”, sino que es una norma que el Camino tiene que cumplir en un plazo fijo. Entonces ¿de donde saco esto el portavoz del Camino? Es claro que aquí ha habido una reinterpretación acomodaticia del documento que nada tiene que ver con su letra ni con su espíritu.

Hasta aquí como hemos visto, en primera instancia no ha habido una intención formal del Camino de adaptarse a los cambios, antes bien, se ve un espíritu de falsa sumisión, reinterpretando antojadizamente lo que la Iglesia ha indicado.

Mas tarde, tal vez viendo el error de Gennarini, los iniciadores del Camino Neocatecumenal, Kiko Argüello y Carmen Hernández, en compañía del Padre Mario Pezzi, enviaron al Papa una carta en que expresaban su aceptación de las directrices dadas. Aquí creo yo radica el segundo problema gestado a raíz de estas directrices, en esta misiva casi apologética del Camino, los suscritos hablando del rito de Comunión, tampoco hablan de tiempo “ad experimentum”:

Quisiéramos también agradecerle la benevolencia, misericordia y bondad que demostró hacia los más lejanos al conceder el traslado del gesto de la paz y los dos años para adecuar la manera de la distribución de la Comunión al Cuerpo y a la Sangre del Señor.(5)

Así, y como también en otros lugares de la misiva, los suscritos daban un paso fundamental al aceptar las directrices entregadas e indicar su disponibilidad a acatarlas.
Hoy, vemos que el panorama esta un tanto cambiado, en efecto, se han reintroducido las omisiones hechas y se ha abierto (aunque no del modo correcto) la celebración de los neocatecumenales al resto de la Iglesia. Pero en lo concerniente al Rito de Comunión, podemos ver que el punto de vista de Gennarini es el autentico de la directiva neocatecumenal, hasta hoy nada se ha hecho en este aspecto, yo me pregunto ¿esperando que? El plazo esta cumplido y hay en este momento una falta gravísima al estar en flagrante desobediencia a la Iglesia.

De ahí en adelante solo quedaron ataques y apologías de la praxis del Camino, por parte de distintos medios. No todos los de afuera bien intencionados y no todos los de adentro correctos. Parecía que el Camino no encontraba solución ¿Por qué no quería? ¿o porque no podía? Me inclino por lo primero, no hay que buscar mucho en las directrices de la Iglesia para ver como se deben hacer las cosas, de hecho este autor sin ser liturgista presento un trabajo al respecto.(6)

En un primer momento, parecía que el Camino, era ese hijo de la parábola que recibiendo la orden de su padre de ir a trabajar a la viña se niega, pero lo hace finalmente; en cambio podemos ver que finalmente no es así, el Camino es aquel hijo de la Iglesia que diciendo “voy, Señor” se queda sin hacer nada engañando, mintiendo y desobedeciendo. (véase Mt 21, 28-32)

Es común que en el Camino nos digan “el que obedece no se equivoca”, permítanme estar en desacuerdo en dos puntos.

Primero. ¿Por qué entonces no obedecen? ¿Por qué esto solo vale para sus miembros y cuando sus dirigentes deben poner en práctica esto lo olvidan? Creo que el Camino, no esta siendo sincero en este aspecto con la gente, ni con la Iglesia, se proclama la voluntad de aceptar las directrices, pero a la hora de hacerlo, omiten los cambios que se deben introducir. Aquí yo les recuerdo a los iniciadores del neocatecumenado que “si alguno se contenta con oír la Palabra sin ponerla por obra, ese se parece al que contempla su imagen en un espejo: se contempla, pero, en yéndose, se olvida de cómo es” (Stgo 1, 23-24) así, en efecto, el Camino se olvida de cómo es, es mas se olvida de quien es, se olvida de que su efectividad proviene de pertenecer a la Iglesia de Cristo, que al margen de ella, es solo un grupo de personas que se reúnen, que “es Iglesia”, pero que no es “la Iglesia”, y por tanto no esta por sobre las directrices que esta emana, que desobedecer a la Iglesia es desobedecer a Cristo.

Segundo. Dado que no son capaces el Equipo internacional del Camino poner en practica lo que enseñan, sus directrices no son obedecibles, los miembros del Camino debemos obedecer no a ellos, sino a la Iglesia, en ella esta la verdad, ellos no pueden interpretar el Magisterio o las directrices a su antojo, se podrá seguir comulgando sentados, pero nos podemos negar a ello, del momento que se ha cumplido el plazo dado por la Santa Sede los directores del Camino han perdido toda autoridad, aquí no tiene valor lo que Kiko, Carmen o el padre Mario digan, sino lo que la Iglesia dice, no les debemos obediencia a ellos sino a nuestra Madre. Las normas y prácticas que de los iniciadores del Camino puedan emanar solo son efectivas en cuanto se encuentren en consonancia con lo que la Iglesia diga.

Actuando como se esta actuando nos aleja de Cristo y su Iglesia, si esto sigue así quiere decir que el neocatecumenado a perdido su norte y se ha convertido en simple grupo de personas reunidas por sus fuerzas, ya no es un camino de iniciación cristiana sino humana. El Rito de Comunión debe ser cambiado con urgencia, se debe tener presente el consejo de Pablo: “ya comáis, ya bebáis o hagáis cualquier otra cosa, hacedlo para gloria de Dios. No deis escándalo ni a judíos ni a griegos ni a la Iglesia de Dios” (1 Co 10, 23). Nosotros aun  sabiendo lo que debemos hacer e ignorándolo estamos siendo piedra de escándalo y estamos haciendo lo que hacemos para gloria de los hombres, no de Dios.

Como miembro del Camino Neocatecumenal me siento bastante incomodo con la situación que se ha gestado, por eso he escrito el presente texto, creo firmemente que el Espíritu de Dios ha estado en la gestación del Camino y desarrollo, pero también creo que la mano del hombre entorpece en estos momentos que esto se siga realizando. Creo firmemente que estando en conocimiento de lo que la Iglesia nos ha pedido debemos obedecer, y no esperar a que Kiko u otro nos diga el cuando, la Iglesia dio un plazo, y este no debió acabar sin que los cambios se operaran. Veo en muchos de mis hermanos disconformidad con lo que la Iglesia nos ha pedido, ven en las particularidades que hasta ahora se han realizado en la liturgia un sello de distinción al que no quieren renunciar, espero sinceramente que esto no le este ocurriendo también al Equipo principal; no hay que olvidar que la Eucaristía es de la Iglesia, no propia de una comunidad, que se celebra con ella y como ella o no se celebra, lo que se hace es cualquier otra cosa menos una verdadera Eucaristía.

Recriminar lo que se esta haciendo mal o lo que no se esta haciendo, no es traición a la Iglesia, antes al contrario, en contraposición al sentido de pertenencia que algunos tienen al Camino y a la figura de sus iniciadores, creo oportuno recordar que debemos buscar y obedecer a la Iglesia de Cristo por sobre todo. Frente a la demonización a cualquier crítica y a quien la haga, es oportuno preguntarse si estamos haciendo lo correcto.

Como es común, mas de alguno podrá decir que se esta impidiendo que el Espíritu haga lo suyo y sople. A los que dicen esto se les olvida que estos soplos los da efectivamente el Espíritu, pero que si estos se contraponen a la Iglesia ya no es el Espíritu, “una casa no puede estar dividida”, quiero por ultimo en atención a los que no crean dañino lo que se esta haciendo quedarme con las palabras del Apóstol (1 Co 10, 23): “Todo es licito, mas no todo es conveniente. Todo es lícito, mas no todo edifica”.

Rodrigo Ávila A.
Sexta comunidad neocatecumenal
Parroquia San Joaquín,
Santiago de Chile.

1 Carta de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos al Camino Neocatecumenal, Art. 3 & 5, 05 de diciembre de 2005.
2 Entrevista concedida por Giuseppe Gennarini a la Agencia informativa Zenit, 01 de enero del 2006.
3 Entrevista del Cardenal Francis Arinze concedida a Zenit. 16 de febrero del 2006.
4 Ibidem.
5 Carta enviada por el Equipo internacional del Camino Neocatecumenal a SS. Benedicto XVI. Porto san Giorgio, 17 de enero del 2006.
6 Publicado en Camineo bajo el titulo “La Eucaristía. Praxis neocatecumenal y normativa eclesial”