(CAMINEO.INFO) - Primero las sociedades de convivencia, luego la despenalización del aborto, ahora la eutanasia, todas ellas propuestas de ley que afectan directamente el campo de la ética, particularmente de la ética médica en el caso de la segunda y tercera propuesta, pero sobre todo ponen en entredicho la dignidad y la vida humana. Con estas propuestas legislativas parece que los diputados perredistas de la Asamblea Legislativa del Distrito Federal (ALDF) se empeñan más en promover una cultura de la muerte que en la defensa de los derechos y de la dignidad de la persona humana.
Eutanasia es, según la acepción más generalizada, la muerte intencionada del enfermo a cargo del médico, por compasión. Puede ser activa o pasiva. Esta se ha intentado confundir jurídicamente con la llamada “muerte digna”, que más bien se llama ortotanasia, es decir, la muerte con todos los alivios médicos adecuados y los consuelos humanos posibles, que no debe confundirse con la muerte asistida, ni tampoco con la distanasia, consistente en lo que normalmente se llama la “muerte natural”. Esta postura y la propuesta de despenalizar la eutanasia que sería lo mismo que legalizarla, pone en entredicho la ética médica, en efecto el Código Internacional de Ética Médica en su Artículo 28.1. afirma: “El médico nunca provocará intencionadamente la muerte de un paciente ni por propia decisión, ni cuando el enfermo o sus allegados lo soliciten, ni por ninguna otra exigencia. La eutanasia u "homicidio por compasión" es contraria a la ética
médica”. Con ello hay que recordar también que la medicina debe estar siempre al servicio de la vida. Además, como afirmaba el Papa Juan Pablo II, “El sufrimiento, la vejez, el estado de inconsciencia, la inminencia de la muerte no disminuyen la intrínseca dignidad de la persona, creada a imagen de Dios… la eutanasia en vez de rescatar a la persona del sufrimiento, la suprime”.(Congreso Internacional de Pastoral de la Salud, 11-12 de nov. de 2004). El mismo Código Internacional de Ética Médica en su Artículo 28.2. dice que: “En caso de enfermedad incurable y terminal, el médico debe limitarse a aliviar los dolores físicos y morales del paciente, manteniendo en todo lo posible la calidad de una vida que se agota y evitando emprender o continuar acciones terapéuticas sin esperanza, inútiles u obstinadas.
Asistirá al enfermo hasta el final, con el respeto que merece la dignidad del hombre”. De esta manera coincide con la doctrina católica y con la ética de la Iglesia, que en palabras de mismo Papa Juan Pablo II se resume de la siguiente manera: “La verdadera compasión promueve todos los esfuerzos razonables a favor de la curación del paciente. Al mismo tiempo, ayuda a detenerse cuando toda intervención deja de ser útil para alcanzar ese fin… La decisión eventual de no emprender o de interrumpir una terapia se considera éticamente correcta cuando ésta resulte ineficaz o claramente desproporcionada respecto a los fines de sostener la vida o la recuperación de la salud”.
Así pues, la muerte inducida no es una solución al sufrimiento, la eutanasia solamente opta por eliminar a la persona que sufre. Los enfermos desean ser cuidados, no eliminados. Está comprobado que los cuidados paliativos pueden aliviar todo el sufrimiento que hace que el enfermo en ocasiones desee la muerte. La muerte deliberada de los pacientes no es solución a ningún problema médico.
La tolerancia legal de la eutanasia, aun con todas sus restricciones, desembocaría de modo inevitable en una brutalización de la medicina. Porque si el médico se supiera impune, tanto si trata como si mata a ciertos pacientes, se iría apagando su vocación de cuidador de la vida. Además, una legislación demasiado permisiva fácilmente se expande, y las restricciones jurídicas existentes todavía, caerían poco a poco ante el empuje incontenible de una demanda utilitarista de eliminar vidas improductivas o molestas.
Ante esta nueva embestida contra la dignidad de la persona y contra la vida, hay que recordar con el Papa que “no existen vidas indignas de ser vividas; no hay sufrimientos, por muy penosos que sean, que puedan justificar la supresión de una vida; no existen razones, por mayores que sean, que favorezcan la "creación" de seres humanos destinados a ser utilizados y destruidos”.
Leoncio Tapia , “El Pescador” Diócesis de Tacámbaro.
