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El testimonio sobre el Camino Neocatecumenal que Monseñor Blázquez pronunció en Roma


Autor:
     
Wed, 19 Mar 2014 22:49:00
Monseñor Ricardo Blázquez intervino en el Sínodo de los obispos sobre la Nueva Evangelización, promovido por Benedicto XVI en octubre 2012. En esta ocasión, quiso aprovechar para contar su experiencia con el Camino Neocatecumenal. Las versiones oficiales de su discurso, distribuidas por el Vaticano, prefirieron obviar menciones a esta realidad de la iglesia.

Antonio Mª Rouco Varela, Mons. D. Ricardo Blázquez Pérez; Mons. D. Adolfo González Montes, representaron a la Conferencia Episcopal Española en la XIII Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos, celebrada en el Vaticano entre 7 y el 28 de octubre de 2012 bajo el lema La nueva evangelización para la transmisión de la fe cristiana.

Durante su intervención en este sínodo, el actual presidente de la Conferencia Episcopal Monseñor Ricardo Blázquez, eligió hablar sobre su experiencia dentro del Camino Neocatecumenal.

Sin embargo, en las versiones oficiales y resúmenes que circularon desde la página oficial del Vaticano (vatican.va) sobre la intervención del Arzobispo de Valladolid no aparecía ninguna referencia directa al Camino Neocatecumenal. En vez de esto, se sustituían las menciones a esta realidad de la Iglesia por otras como ‘catecumenado’ (véalo aquí).

Pues bien, según ha podido saber Religión Confidencial, el entonces vicepresidente de los obispos españoles quiso dar a conocer el contenido completo de su ponencia a varios medios de comunicación para su difusión.

La intervención completa

"Mi intervención desea unir la iniciación cristiana, el catecumenado y la nueva evangelización. Me limito a una experiencia de iniciación cristiana al Camino Neocatecumenal, nacido en el ámbito y por impulso del Concilio, ampliamente difundido y aprobado por el Papa como método adecuado de formación católica. Yo he conocido el Camino Neocatecumenal desde hace mucho tiempo, prácticamente desde el comienzo del mismo Camino Neocatecumenal, y he participado en él.

Me hago la siguiente pregunta: ¿El método del catecumenado, que practicó la Iglesia antigua, puede ser con las debidas modificaciones y variedades método para la nueva evangelización, para la transmisión de la fe cristiana en nuestras latitudes y en nuestro tiempo? Mirando a la misión actual de la Iglesia el Concilio Vaticano II mandó que fuera restaurado el catecumenado; y, en efecto, en 1972 apareció el Ritual de la Iniciación Cristiana de Adultos.

Subrayo algunos aspecto que he visto y que me han parecido más relevantes en orden a la nueva evangelización.

En primer lugar, los catecúmenos van uniendo, poco a poco, de manera honda y clara la dimensión personal y eclesial de la fe cristiana. Descubren el sentido de la Iglesia en la participación asidua de la comunidad. Se crea una profunda fraternidad que tiene también repercusión en las relaciones humanas y sociales. La persona se siente apoyada por los otros hermanos para vivir cristianamente en medio de una sociedad muchas veces indiferente e incluso hostil a la fe cristiana y a la Iglesia.

Segundo. A través del catecumenado descubren poco a poco los participantes las realidades fundamentales de la fe cristiana: El Credo, los Mandamientos de Dios con el espíritu del sermón del monte, la oración del Padre Nuestro y de los Salmos, los sacramentos particularmente la Eucaristía y la Penitencia, la dimensión apostólica de la vida cristiana. No se inicia en aspectos particulares, complementarios o devocionales, sino en las realidades básicas, que actualmente no podemos dar por supuestas. Es un catecumenado postbautismal para la mayor parte de los participantes, que a través del cual redescubren el sentido del bautismo ya recibido.

Tres. La celebración litúrgica es fortalecida en cada uno por el conocimiento y la lectura orante de la Sagrada Escritura. Durante mucho tiempo la extrañeza del latín ocultaba el desconocimiento de la Biblia, pero ahora aparece en la celebración Eucarística al descubierto esa insuficiencia. La evangelización requiere que se unan palabra de Dios, sacramento y vida cristiana.

Cuatro. La Iglesia es la “patria” de todas las vocaciones. El Camino Neocatecumenal a través de la profundización en la fe y en la conversión, cultivando la vocación bautismal, abre la puerta a que cada catecúmeno descubra o redescubra su vocación específica, al matrimonio cristiano, al ministerio sacerdotal, a la vida consagrada, a la itinerancia misionera. Insistir en la fe y la conversión a Dios es fundamental vocacionalmente. Sin esta base, los esfuerzos vocacionales serían superficiales y en gran parte estériles.

Cinco. Merece ser subrayado el celo apostólico que va prendiendo como un fuego en los catecúmenos y las comunidades a medida que van madurando. Renovar el bautismo lleva consigo el redescubrir que la vocación cristiana es por su misma naturaleza vocación al apostolado.

Y sexto. La manera como los padres van transmitiendo la fe a los hijos es bella y eficaz. Los niños, desde pequeños, participan en una celebración familiar el domingo en su Iglesia doméstica, en su familia.

Esto es lo que yo he visto, algunos aspectos en el Camino Neocatecumenal."

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12-04-2014, catecumeno

El camino neocatecumenal es fortaleza espiritual que se mantiene y crece a traves del estudip de lo quiere Dios decirnos de su palabra

Hugo Mares Cervantes

hugomares63@hotmail.com
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